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《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词，有没有流传下来的曲谱？
应该说《诗经》是华夏最早的诗和最早的歌，借以咏志、抒发情怀；唐诗宋词是诗词发展的鼎盛时期，古人借用汉字抑扬顿挫的特点，以朗诵为歌，曹操的短歌行曰:歌以咏志；古代在没有确定五音记谱法之前，歌主要是代代传唱，像王实甫的《西厢记》，关汉卿的《窦娥冤》等精品词曲代代相传，不断地加以改进补充新的元素，直到出现了减字记谱和五音记谱，音乐才得以规范的传唱，到了简谱出现，把音高分为十二平均律，才把世代相传乐谱完整的记录下来。有很多经典名曲是没有词曲作者的，这说明是世代修订流传下来的曲谱，还有民歌也是如此。
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
古人给我们留下了无限的诗词遐想和创作，让现代人望尘莫及！
苏轼《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
古人“吟诗作赋”创作诗词歌赋，“吟”这个动作跟作诗紧密联系本身就带有“唱”的成分，加上押韵的规则，唱起来就朗朗上口。“作赋”主要是根据词牌填词，更是能够唱出来。现在的问题是古代记谱方法非常原始，以师徒口传心授为主。拿现在还在河北农村流传的工尺谱为例，记谱方法是按照“板”和“眼”记录节奏和音律，师傅“一板一眼”地教过徒弟才唱得出来，没有教过，即使有谱、“有板有眼”也唱不出来。现在留存的工尺谱主要是香会、道场音乐，跟古代诗词歌赋的唱法还有很大不同。儒家传统经典的“五经”中，记录乐理的“乐经”已经失传，应该跟“口传心授”有关。挖掘古代诗词歌赋的“板眼”，直至复现“板眼”的乐律，1930年代的赵元任、李叔同等先辈作过努力，是一件很有意思的事情。
现代人是不是写不出古体诗词了？
一随着时间的推移一个往日的伟大时代渐行渐远，晩辈"这后那后"地可能对传统时代（农耕），既那时所处环境生活方式方方面面，会逐渐淡化以至陌生，加深对古体诗"诗意“理会的难度，并在一定程度上影响到古诗体之形式，甚至变成为幻影故事，说写不出可能是这方面而非古"诗体"本身。然而，作为传统“古诗体"不可能冷寂（现实中白纸黑字永远無法消失），有人感兴趣就会有人写，作为一种极为辉煌的诗体，必将会延续并不一断展现与发展（前提是非破坏到古体诗之本质），古体诗前景依然一片辉煌。
不可否认，我们的老祖先要是和现代人比科技水平，那差我们远了。如果现代人和我们的老祖先比文章诗词，那我们确实望尘莫及。古代人暂不说诗词写的好，就是文章也我们无法比得上，古人的文言文文章，没有多余一个字，那个简节精练真是达到炉火纯青的地步，简言之，就是现代人表达一句话最少也得三几十个字，古人的文言文或许有十个字就讲明了。再讲讲原版的古代小说《三国演义》，《水浒传》，《西遊记》，无论是章回小说标题对称押韵，还是文中叙事形容，我们现代人谁能比上。古诗词中唯有毛主席的诗词意境可超越外，再无别人。
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