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很多人给我推荐茨威格的传记作品，他的传记作品究竟有什么样的艺术魅力？
节录茨威格《断头王后》（断头王后，就是法国大革命中被砍头的玛丽·安托瓦内特，法王路易十六的王后，出嫁前是奥地利公主）中的一些句子，可以感受一点作品的魅力：
她那时候还太年轻,不知道所有命运赠予的礼物,早已在暗中标好了价格。
她是所有漫不经心的人里最漫不经心的；她是所有奢侈浪费的人里最奢侈浪费的；她是所有风流轻浮的人里最风流轻浮的。再没有人能比她更好地表现了18世纪的社会风情。她是18世纪的象征，也是18世纪的终结。
她的幸福没有人分享，同样，她的不幸也只能独自承担。
她意识到，命运对自己过于偏爱，她一路顺境，出身王室，成为王后，好运接踵而至，她没有为之付出丝毫努力。长久以来，她一直以为，自己无需奋斗，有大臣臣民代劳，有大把金子出手，万事都可以一帆风顺，她毫不在意地享受了命运的种种赐予，现在才发现，原来这样的赐予也不是不需要代价的。直到需要运用才智和能力来挽救自己和孩子的生命时，她才发现自己的生活一直空虚苍白，她不曾积攒任何与逆境斗争的力量。
她不知道，得到权利的同时意味着承担同等的义务，如果得不到相应的回报，再热忱的爱戴也会消退。
苦难只能激发出人的潜能，而不能给予人欠缺的品质。
法国在风起云涌的时刻，站在最革命前沿的，呼声最高昂激烈的人，并非就是对革命事业最忠诚，最可靠的人。倒皇派的贵族们，都是出名的无赖和败家子，他们向来花天酒地，醉生梦死，王后怎能相信他们进行的是一项伟大的事业? 当安托瓦内特看到奥尔良公爵为革命摇旗呐喊，当她听闻妓女们充当革命的先锋，她能对革命报以好感吗?王后的眼里只看到一个个她轻蔑不屑的人物，根本没有考察出革命带来的人道主义和人文主义的伟大意义。在一片混乱的革命场景里，她无法明白言论，宗教自由符合社会发展的进步趋势，她始终对革命怀有不可化解的仇恨。
茨威格的小说⋯特别吸引人他写的家庭女教师，一个陌生女人的來信，看不见的珍藏，象棋的故事都特别吸引人他出身于奥匈帝國治下一个富裕的犾太人家庭，自幼在維也纳接受教育十几岁便开始写诗，后来去巴黎；斯蒂芬，茨威格这个作家，不仅运用扑素语言扣人心弦的艺术手法足资我们借鉴，对于他的整个一生，包括他的创作道路和自杀的原因和教训也值得从文学史的角度加以分析和研究，第一次世界大战摧毁了奥匈帝國，，使他丧失了生活的基础，从而结束了他的充满幻想的抒情時代，此后他被迫转向现实，并写出了不少作品（包括历史题材的作品）但这些主要从心理上反映人物性格的作品往往同二十世纪的脉博并不合拍，听起来更象是十九世纪的挽歌的佘音，到第二次世界大战期间，他既不甘心同法西斯势力妥协，又不愿同各国进步势力站在一起，只能孤独地背着自己的艺术行囊，徘徊于時代轨道的边缘，从他自己的世界观來说，他感到既然没有力量改变世界，活着反倒不如死掉好，因此一九四二年初，当法西斯气焰嚣张一時之际他便自杀了，他出版的自传（昨日的世界）书中把自己比作一个被追捕的猎物，悲叹世上唯一剩下的艺术就是＂向一度为我们所热爱并引以自豪的一切告别的艺术＂：这就更清楚地说明了他认为自己生不逢辰，是属于＂昨日的世界＂的
他写的巜家庭女教师》写上个普通女教师的愛情悲剧，在一对小姐妹的心灵中所引起的激荡，从一个司空见惯的生活侧面揭露了社会的冷酷，
巜一个陌生女人的來信＂剖白了一个女人在爱情上不求报偿，坚贞不渝，实际上追求自我完善的内心世界，同时尖鋭地谴责了资产阶级文化人无情无义，玩弄女性的卑鄙灵魂，
《看不见的珍藏》中那个失明的古董收藏家狂热赞颂＂早已随风四散，荡然无存＂的艺术珍品正表现了作者本人对于逝去的荣华的悲悼，
这些小说与其说客观地描写了历史和现实中的人物性格，不如说通过这些人物的遭遇和自白，抒发了作者本人的愤世的情怀。
你置身于人群却又孤独的活着，他的作品除了表达爱情之外，还有另外一种形式的表达，那就是同情，在茨威格的长篇小说中尤其明显，茨威格在作品中用激情的方式去表达同情，是一个很特别的表现手法
茨威格是我最喜欢的国外作家，可能是因为我看的外国文学作品少，又或者是翻译他作品的作者语言功底好，总之，我很喜欢读他的小说，包括传记小说。
首先是他作品的文字，写得很细腻，读起来好像有一种天生的浪漫在里头。《一个陌生女人的来信》里面对女人的描写很细致，那种女性的温柔缱绻和优雅婉转都描写得特别好，让人读来就能感受到这个女人浑身散发的魅力。
《人类群星闪耀时》里面对每一个伟大时刻的发生都描绘得慷慨激昂又恰到好处，本来在我的印象中，这些事情不过是无数书本里面的事件之一，可是经过他的描写，我尽然开始在心底欢呼，同为人类，我竟不自觉地为他们感到自豪，不得不感叹他文字的魔力，不动声色地带起了读者的情绪。
《昨日的世界》里面对一战到二战时期欧洲混乱的世界的描写，每一个人物，每一个家族的兴衰被茨威格的笔记录下来以后，总会给人一种身临其境的感觉。那些精致富庶的贵族生活，那些惨遭迫害的犹太人，书里面的每一个画面都描绘得很鲜活。
《鹿特丹的伊拉斯谟》中，茨威格将这位淹没在历史洪流中的人文主义思想家，描绘得也相当精彩，仿佛伊拉斯谟的躁动和嬉笑怒骂都在他的笔尖上。
也许是因为茨威格本是贵族出身，而他笔下的引领世界发展的伟人们又大多来自贵族，所以他能够准确细致地将他们的生活和经历刻画得非常饱满。品读茨威格的文字，能够真实地感受到一战和二战时期，欧洲贵族们的生活状态，体会到那种混乱背景下人物的挣扎。
读茨威格的作品，真正吸引我的是他作品的文字，而那些漂浮在文字上的故事，在品读文字的过程中，不自觉地就印在脑海里了。
说实话，很多国外的文学作品，不管被后世夸得多么宏伟，思想构筑得多么伟大，我是看不进去的，因为有东西方文化差异横亘在中间，我不能体会到那个点。但是茨威格的作品不一样，我可以反复品读他笔下的文字，好像慢慢欣赏一幅画。他笔下的故事虽然简单，思想也比较简洁，但是那种文字的力量，会慢慢浸透你的心，让你无法自拔。我想，这就是他作品的魅力所在吧。
现在的小品，为什么在后半段都加入煽情的情节？
小品的表演形式相比相声来说，有更多的道具优势和场景配合，加以演员深厚的表演功底，是不难创作出高质量的作品来的。
一个小品能够打动观众，赢得阵阵喝彩和阵阵掌声，不是靠亲友团不是靠给面子不是靠瞎起哄，而是靠实力靠观众发自内心的喜爱而欢呼，这种对小品的狂热追捧在上世纪是鼎盛时期，不知什么原因，现在小品再也回不去那种风光时代。难道说小品资源枯竭了吗?不是。
赵本山的小品至所以能够获得观众爱戴，除了小品的创作水平外，主要靠的是他深厚的表演功底。一个小品或是一个话题、或是一个哲理、或是一种讽刺或是一种弘扬或是一种葆贬。看一个小品要明白一个道理，好的小品在快乐中给人以精神导向、在幽默中给人以启示或启发，让观众赏心悦目回味无穷。现在的小品反映生活中的点滴事情和热门话题，除了语言幽默动作搞笑外，也加入说教和煽情元素，这样一来小品似乎完了许多，但它象是一个故事或是一首歌曲，失去了小品的味道。
小品这种艺术形式，沒有不行，有了又如同鸡肋，，，，它不是源于生活，高于生活，而是有别于生活，，，靠一些偶然的，极少发生的事情来拼凑剧情，制造笑点，再绞尽脑汁，憋几句`金句＇来吸引注意。前几年的小品，为逗笑而逗笑，驾轻就熟，笑盈全场，但沒啥正面意义。
文艺作品，要展现时代，小品的题材狭窄，主要是亲情，邻里关系，城市农民工，要体现正能量，作者力不从心。
于是:戏不够，煽情凑，，
谢谢相邀。诚然小品在走相声的老路，以歌颂为主题，以煽情为高潮，失去了小品讽刺的功能，搞笑的自的。虽然这类小品符合当前社会歌颂新风尚，宏扬正能量的形势，但却违背了小品从诞生到发展的初衷。观众根深蒂固的认为，小品以搞笑为主，情节为辅，能让观众从头笑到尾的小品，就是好作品。
现在的小品在后半段结尾时，加入煽情情节，无非就是要引起观众共呜。从现场效果来看，大部分观众确实被感动，有的甚至流下眼泪，但这类小品再好也成为不了经典，你还想看第二遍吗？如果你事先知道看这个小品会流泪，恐怕是看都不想看了。
先说一下小品的这个表演形式就是通过生活当中发现的人或事改编成一种短小的适合于舞台的这种艺术品。最早起源于艺术院校的艺考或者是民间团体的舞台上。它就好比是我们平常吃的快餐。短小精悍，且富有教育意义。而且小品最著名的一个表现形式就是讽刺借古讽今。像最早的小品像超生游击队像是吃面条，都是当时的社会现象，然后拿出来讽刺。但是现在的小品好像中间断了层了事儿还是那个事儿，但是最后都开始煽情了。因为你现在不煽情，那你就会被这个社会淘汰。你想借小品讽刺谁之后会有专门的部门找你联系所以这其中的讽刺意味就少了煽情的意味就浓了。
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