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老子主张的无为而治、顺应天道的先进思想为什么在生机勃勃的先秦时代显得特别另类？
先秦时代？首先你要知道当时是怎样的一种情况！先期：当时正是华夏民族从氏族制度逐渐过渡到封建王朝时期。各氏族融合需要新的行为准则、新的首领，人口增加需要更多的粮食，生活范围扩展需要更强的保护力量！这正是人类战天斗地的关键时期，岂敢顺应自然，无为而治？！还要命不！后期：战国时期各国争霸就更不用提了。而且各学说不在于先不先进，而在于适不适宜！
谢邀请。既然有邀请，故姑且一说，只想拋砖引玉，望指正。老子是中国古代最重要的哲学家，也是世界少有的伟大哲学家之一。古往今耒，大家对老子的争论最多，误解也最深。我们应从人类文化的眼光，现代科学的观点，对老子“道德经"思想进行全面的逻辑梳理，充分揭示“道德经"对中国及世界文化的重要贡献，开创历史性的意识形态思想新局面。至于悟空所提的:“老子主张无为而治，顺应天道的先进思想为何在生机勃勃的先秦时代显得特别另类？"的问题:因为在先秦的历史正处于春秋战国时期，儒家们为了社会的安定，产生了各自观点，儒家文化出现了百家争呜的局面。而老子对天道有独特的见解，认为天道是道法自然规律:道造化天下万物而成法，人类应以道法修德为思想规范;故才有孔子与后人的以道而修德的思想。所以，老子首先/独到见解所写出的《道德经》在先秦的百家争呜中当然是显得特别另类。
因为“无为而治”的思想理念提出的年代处于春秋战国时期，此时的中国正处于激荡起伏的大变革时代，一方面是社会生产力发生巨大飞跃，另一方面是奴隶制度向封建制度转变。彼时的各国君主们想的是如何富国强兵，如何巩固统治。老子“无为而治”“小国寡民”的政治思想当然不会受到主流社会的重视，甚至因其于社会潮流所背离，当然就会显得很另类。说到这里，有的看官老爷可能会问了，此时的中国到底处于什么样的社会状态呢？要知详情，请听我细细道来。
说到春秋战国就必须先说铁犁牛耕技术，此项生产技术的出现和推广推动了社会生产力的发展和井田制的瓦解，是此后社会变革的根本原因。春秋时期列国争霸，请仔细看-是争霸。战国时期列国相互兼并。为什么会出现这种现象呢？因为生产力发生了变化，春秋时期铁犁牛耕技术刚刚出现，井田制还是主要的生产方式，此时的生产力太过于低下，生产生活物资极度匮乏。大国有实力举行会盟并当老大，但是没有实力去灭国。但是到了战国时期铁犁牛耕技术有了很大的推广，各国的生产力都有很大提高，井田制也在生产力的提高后而瓦解。这个时候的强国就有实力去吞并掉弱国，所以战国时期各国相互兼并。诸侯国的数量也由春秋时期的二百多个变为战国末期的七个（秦楚燕韩赵魏齐，当然还有几个小国可以忽略不计）。各国为了不被灭国，只能变法图强，拼了命去富国强兵，各国统治者们比谁都清楚失败就是国灭族夷。
社会生产力的提高推动社会变革还包括社会制度的变化，春秋战国正是中国历史上奴隶制度向封建制度过渡的时期，也是中国历史上学术最为活跃期--百家争鸣。当时各家纷纷向统治者兜售自己的治国理念和政治主张，而统治者为富国强兵巩固统治也从中挑选符合对自己有利的学派，加以利用。其中法家以“依法治国”“强化中央集权和君主专制”等政治主张深受各国统治者追捧，成为当时社会上的第一显学。
反观老子的“无为而治”“小国寡民”的政治主张与社会潮流脱节严重，当然不可能成为统治者的必要选择。而且
在同行是冤家的状态下，还会受到一定的打压，当然就显的另类啦。
评论富三代，评论美一生。
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